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书法路上:朝圣·求道 ——文/言恭达

2016-06-15 20:02书画艺贰叁 推荐100次

书法路上:朝圣·求道 ——文/言恭达

求崇高、走向完美,这是一个成功的艺术家终身的求道轨迹与文化理想,也是他艺术发展的必然之路。我们行走在天地人文之间,我们是文化史的承载仕与延续者。环顾今天书坛的种种可悲的“文化现象”,正如一位友人所评述的——关键是缺乏神明,没有敬畏之心,没有宗教情怀,于是便走向平庸,走向浅薄,走向疯狂,一句话即缺失了生命本体的关照……



朝圣·求道

◎文 / 言恭达

 

作者简介:言恭达,全国政协委员、中国书法家协会副主席。



亚成无疑是艺术的朝圣者。

 

二十多年来,他从舞台转向砚边,从擅长肢体语言的传递转换为精于笔墨情感的宣泄。对时代对传统心存敬畏的精神救渎,证实了一个真理——一切艺术都发源于爱,而艺术的价值和内涵则取决于艺术家爱得多深!

 

数年前,亚成从千里之外的承德来到金陵问道时,从他浑身充满着对艺术诗化式的抒情表达中,他的一句话打动了我,他说:“多年来我对篆书用功的探索是去追寻我们这个古老民族的精神印记……”对书法艺术如此迷恋与执着,我已深深感觉到这位健实、帅气、而又睿智的北方青年生命的求索……如此义无反顾的坚定,使我对他充满了信心。

 

亚成一直坚持着走向艺术的完美——痛苦并快乐着!





古今中外,任何艺术都是时代的产物。中国书画传世的经典作品可以说都是“为人生而艺术”,这种优秀的文化遗产显现出对当下社会的思考与人类精神的弘扬。因此,艺术的人文性将永远超越艺术本体的技法层面而作为人类历史的文化记忆积累下来。

 

追求崇高、走向完美,这是一个成功的艺术家终身的求道轨迹与文化理想,也是他艺术发展的必然之路。我们行走在天地人文之间,我们是文化史的承载仕与延续者。环顾今天书坛的种种可悲的“文化现象”,正如一位友人所评述的——关键是缺乏神明,没有敬畏之心,没有宗教情怀,于是便走向平庸,走向浅薄,走向疯狂,一句话即缺失了生命本体的关照!




追求崇高,走向完美,大凡必须完成艺术审美领域的三大要素,即高端性、人文性与时代性。其一高端性必须坚持艺术本体,而中国书法的笔墨性则是关键载体。“书法唯风韵难及”,笔墨情致乃是中国书法“神采为上”的基本保证。其二人文性必须依靠学术支撑。宋人提出“学书在法而妙在人”,艺技深处便是还原文化,以文载道,呼唤人性,以实现社会由野性进入大雅,这就是文化化人,书画养心。若单一追求表面养眼的形式解构,过度的快感扰乱了心智,书画必然流于平庸。其三时代性的实质仍是时代文化创造,是从社会文化价值的本质意义上看待弘扬时代人文精神、彰显艺术品质。时代性是一个时代一个民族所特有的普遍精神。当物质赢得了世界却失去了心灵的时候,艺术家必须以真善美的时代追求来完善和创造当代中国式的书画艺术,而经典与力作才是永恒的时尚。



亚成的艺海寻梦并非虚无,绝无矫造。多年来,他以稳健的步伐扎实地走好求道的每一天,宽心地赢得收获的每一步。他不把国展获奖当成炫耀的目标,而是以上面所述的“三性”原则为基点,逐步去实践着从承传到通变的探索,逐步形成属于个人的本体艺术语言向度即艺术图式规则与审美体系的建立。

 




师古不泥古,不囿束于习染;出新有度,寄妙理于笔情;正奇入妙,显神韵而不凡,这就是亚成多年实践的心迹。他的书法以篆用功最甚,肆力于三代典章,以石鼓和西周“四大国宝”金文入手,起点高,路子正,功夫实。亚成艺术传承意化强,人文历史寻绎面广,深谙中国书法代有通变之妙,近几年尤重写意手法不断强化个性化语言的递变。其篆用笔圆正,运锋裹藏内转,中实动峭,疾涩得宜。结字长短合度,笔运间互为照应。点画相让映带,疏密相当。违而不犯,和而不同,中宫紧促,意聚而神不散。谋篇布阵,貌似一队雄兵,细观其大小、顺逆、起伏、燥润,向背,疾徐,轻重,聚散均在通变中。分间布白,因体趋势,避让排叠,展促向背,此乃明悉“以正为奇,以收为纵”之奥妙,保证了作品气格清健,朴茂醇古,骨态安详,律韵内涵,可谓得力于“静”,透析于“雅”,呈现于“雄”,沉积于“深”。

 




“满眼生机转化钧,天工人巧日争新”。至诚为道,大道无极。心纯见真,才能不断开掘智慧之井。愿亚成的求道跨向更远的深处……




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